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Herkunft der Rajputen |
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Herkunft
der Rajputen |
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Die Theorien über die Entstehung
der Rajputen lassen sich in bestimmte Kategorien einzuordnen. Die älteste
Theorie ist, dass sie die Nachkommen von Sonne, Mond und Feuer sind. Der
Verweis auf die solaren und lunaren Dynastien ist nicht in der frühesten
indischen Literatur nachvollziehbar dh der Veden (1500-1000 v. Chr.) und den
Jätaka (3. Jh. v. Chr.), kann aber zurück zu Mahahharata (5. Jh. v. Chr. bis
2. Jahrhundert v. Chr. zurückverfolgt werden) und die Puranas (9. Jh. n. Chr.).
die Theorie v.Chr. bis 2. Jh. n. Chr.), Mahahharat, Bhagvatapurana (9. Jh. n.
Chr.), die Tamil Poem Purnanuru (6. Jh. n. Chr.), dem Sanskrit Navasahasanka
Zusammensetzung der Padmagupta (11. Jh. n. Chr.) und Rajasthani
Zusammensetzung Prithviraja-Raso der Chandravardayi (12. Jh. n. Chr.). Dies
zeigt, dass diese Theorien eine Mischung aus 2. Jahrhundert v. Chr. sind
Überlegenheit gegenüber den Ausländern wie Griechen behaupten, Parther und
Skythen oder können, dass die Theorie des göttlichen Ursprungs sein, ist ein
Geschenk aus der Achämeniden, die das Recht vor, durch die Gnade Ahur-Mazda
oder von Alexander dem Großen, der als Sohn der Regel gefeiert wurde behauptet,
Amon vom Priester des Schreins des. Gott Amon-Ra (a Sonnengott) in der Wüste
Sahara.
Die zweite Theorie ist, dass die Rajputen an eine ausländische Börse gehörte.
Diese Theorie wurde von James, der Tod der größte Bewunderer ihrer Tugenden
war, aber konnte es nicht glauben, dass dieses heroischen Rasse der Rajputen
könnte zu Indien gehören aufgestellt. Er wurde von A.M.T. gefolgt Jackson, J.
Campbell, Baden Powell, Wiliam Crooke, DR Bhandarkar, Banknoten- Bagchi und
ihm folgend, R.S. Sharma. Zwei Europäer haben immer noch sehr diskret. J.
Kennedy dachte, dass Chauhans, Solankis und Gahlots Indo-Scythic Gujar oder
Herkunft, der Rajputen Punjab hatten, wurden von Brahmanen Lager Erwägung
Rajputs von Uttar Pradesh von Brahmanen entstanden, denkt Bihars (Ureinwohner)
und Ahirs (ausländische Stamm Abhiras), sondern dass Mehrheit von ihnen waren
Sudras arisiert. Vicent Smith stimmte Crooke, dass Feuerstelle Ursprungs
Chandravardayi erwähnt wurde eine Abdeckung für die Reinigung der Ausländer
als Rajputen, sondern um die Clans über Rajputana Gujarat und er ist der
Meinung, dass sie von Aboriginal Stämme wie Gonds, Bhars, sprang Kols etc.
C.V. Vaidya dachte sie vedischen Kshatriyas werden, weil sie für vedische
Religion gekämpft, geglaubt in der solaren und lunaren Herkunft und die
anthropometrischen Messungen im Jahr 1901 zu untermauern ihre arische
Abstammung getroffen. G.H. Ojha akzeptierte diese Theorie und glaubte an die
Fusion der Skythen, Kushanas und Hunnen (unter ihnen die Hunnen waren neueste
Bestandsaufnahme der Arier, um anzukommen.).
Dasharatha Sharma glaubten, dass der Krieger Clans, ob einheimische oder
ausländische als Kshatriyas vergangen und sie waren die Rajputen des frühen
Mittelalters.
AC Banerjee denkt, dass durch die Zeit Rajputen kam ins Gebiet der alten
Tradition der Klassifizierung nach Beruf hatte aufgeschlüsselt und deshalb
Erklärung durch Höfling Brahmanas für ihre Entstehung gegeben worden war.
Der Verfasser (JN Asopa) hat mit diesem Thema ausführlich behandelt. Er hat
den Clan-Namen der Rajputen so auch von anderen und verfolgt hat festgestellt,
dass diese Nomenklaturen einfach geographischen und haben nichts mit
mythischen Ursprüngen zu tun. Zum Beispiel hat er mit Panwars Pragvata oder
Pourorai des Ptolemäus (2. Jh. n. Chr.) verbunden ist, erstreckt sich auf
beiden Seiten der Nähe von Abu Aravalis; Chalukyas oder Salukyas oder Chalikis
(6. Jh. n. Chr.) mit Fluss Saiki, die sich aus Khondmals Hügeln in Orissa;
Gurjara (gemäß Pancfiatantra des 5. Jh. n. Chr.) pratiharas Juzrs (gemäß der
Araber im 7. Jahrhundert n. Chr.) mit fließenden Fluss Jozri unten Merta und
Jodhpur in Rajasthan westlichen; Chahamans (8. Jh. n. Chr.) oder Sambharia
Chauhans mit Sambhar See im Zentrum der Rajasthan; Guhilas (8. Jh. n. Chr.)
mit dem guhila (Wald liegende Gebiet zwischen dem Fluss fließt unten Guhia
Sojat Road und Mahi Fluss fließt in der Nähe Galiakot; Flitter mit alten Gauda
Desa in Haryana Dahias oder Dahimas mit Dhadhimati - Kshetra (gemäß einer
Inschrift 289 wahrscheinlich von Gupta-Ära = 609 n. Chr.) in Nagour Bezirk
Rajashtan; Bhatis mit Bhatiya Desa (1000 AD) oder Bhatinda in Punjab;
Chapotkatas (8. Jh. n. Chr.) oder Chavadas mit Bhinmal im Südwesten Rajasthan;
Chandellas mit Chanderi in Madhya Pradeshy Kachhavas mit den östlichen Rann (Kachchha)
von Chambal in Madhya Pradesh; Rathors mit Lat zwischen Narbada und Tapti im
südlichen Gujarat und; Kalachuris mit Kalvun nahe Nasik in Maharashtra. Er hat
die drei großen Bestände von Ariern nämlich zurückverfolgen. Ikshvakus aus
Iaxartes (von den Griechen ) ist jetzt aufgerufen Jexates in Zentralasien und
Ailas vom Fluss fließt viel Hallo nördlich von Jexartes in Zentralasien und
dem Agnivanshis Agnikona oder Süd - Ost-Ecke des arischen Land, sondern liegen
in der Nord-West-Richtung von Indien. Auf jeden von ihnen hat der Autor
unabhängige Studien gemacht und dann kommen mit einem Schluss, dass eine
korrupte Rajput aus der vedischen Wort rajaputra, die als Synonym für rajanya
im Rigveda, Yajurvedic Käthaka Samhita und Aitareya Brahmana des Rigveda
verwendet worden ist. In Purusha - Sukta des Rigveda Rajanya ist für die
generische Klasse von Kriegern eingesetzt. Es hat in demselben Sinne in
Atharvaveda verwendet worden, aber Manu hat das Wort an Stelle von Rajan
rajanya verwendet. Der Begriff bedeutet, mit Rajan Königreich Erwägung begabt
Rajanya bedeutet Habseligkeiten Rajan . Das Wort bedeutete Kshatriya Sproß
einer mit Reich begabt. Aber im Unterschied war Kshatriyas und rajanyas in
Kaushltaki Upanishad (8. v. Chr.). Es wird gesagt, dass es Soma (König) ist
das Essen und Kshatiyas Vaishyas jeweils mit seinen beiden Mündern, Brahmana
rajanya und wurde für den Adel und ihre Sprößlinge in der Erwägung, Kshatriya
verwendet wurde in der Mode für die Krieger-Klasse im Allgemeinen. In
Anbetracht dieser upanischadischen Verweis auf die Bedeutung der drei Begriffe
getrennt in einer Zeit, in Satapatha Brahamana verwendet wird, sinnvoll. Es
Rajputra, Rajnaya und Kshatraputra, sind diese drei Begriffe getrennt.
erwähnten die rajaputras (Söhne der Könige) waren nur berechtigt, Köcher und
Kshatriyas hielten einfach Clubs. So wie schon 1000 v. Chr. einen Unterschied
zwischen rajaputras, nganyas und Kshatriyas gemacht.
Im Mahabharata (2. Jh. v. Chr.) das Wort rajaputra hat für die Adligen und
Krieger (Kshatriya) an verschiedenen Orten verwendet worden, die Arbeit
kschatra hat an zwei Orten in zwei Orten in zwei verschiedene Arten von Sayana
erklärt worden - in dem Kommentar von Taittiriya Brahmana Er hat es sich als
Domain erklärt. Mit der Zeit Sayana die zweite Bedeutung obsolet geworden und
die Personen, denen das Land hielten es für ein Oberbegriff für Krieger und
trug den Titel des neuen rajaputra, ihre Verbindung mit der herrschenden
Klasse zu zeigen. Dieses Wort hat kontinuierlich in Gebrauch gewesen; Kautilya
(4. Jh. v. Chr.) in seinem Arthashastra hat es für Söhne des Königs verwendet.
Asvaghosha in Saundaranada. Jh. n. Chr.) Hat es im Sinne der Adligen genutzt
und hat daher in seiner Kalidasa Malavikangnimitra (fertig im 4. Jh. n. Chr.)
- Banabhatta (7. Jahrhundert n. Chr.) wurde es für die Adligen in
Harshacharita verwendet und für die Sprößlinge des Adels in Kadambari. Es ist
in diesem Sinne, dass das Wort rajaputra oder seine korrupte Form Rajput
aktuelle wurde im frühen Mittelalter, also 650 bis 1200 n. Chr.
Diese Männer der herrschenden Klasse kamen aus unterschiedlichen
Gesellschaftsschichten und verschiedenen Ecken von Indien. Zum Beispiel Yuan -
Chwang (7. Jh. n. Chr.) genannt Harsha Fishe (Vaishya). In
Aryamanjushrimulakalpa (8. Jh. n.Chr.) Er hat gesagt, um Vaishya Familie
gehören. Yuan - Chwang hat nicht das Wort rajaputra weil er beschreibt, war
nur die Rajas und ihre Söhne nicht erwähnt. Er hat ihre generische sozialen
Milieu wie er wußte erwähnt, zum Beispiel Pulakesi der Deccan und Dhruvabhata
Gujarat genannt worden Kshatriyas. In Rajatarangini das Wort rajaputra hat im
Sinne der Grundeigentümer verwendet worden, aber im selben Kapitel haben sie
ihre Geburt aus den 36 Clans der Rajputen behauptet. Es würde man zu der
Schlussfolgerung führen, dass bis Ende des zwölften Jahrhunderts n. Chr. die
Vorstellung von sechsunddreißig Clans der Rajputen geworden war bekannt und
diese Listen variiert nach den Angaben des Autors, seine locale und Zeit.
Es gibt einen weiteren Titel Rauta, die noch später korrupte Form von
rajaputra. Dies war ein Titel der Großgrundbesitzer und Adligen, sondern alle
von ihnen waren nicht rajaputras oder Rajputen. In Chandella Inschriften haben
wir Brahmanas und Kayasthas mit diesem Titel angebetet. In Rajasthan der
Neuzeit haben wir Rivalen unter Khandelwal Vaishyas und auch eine Community
als Ravats, deren Beruf auf den Teller der Blätter (pattal) zum Essen Zweck
bekannt zu machen. Es ist nur der Rajputen oder Sprossen des Adels, der später
eine Kaste und nicht alle Landbesitzer, die einen Titel Rawat durch die Gnade
erhielt.
Da alle Grundbesitzer waren nicht Rajputen, in gleicher Weise alle Kshatriyas
waren nicht Rajputen. Alle die Herrscher im alten Indien waren nicht
Kshatriyas noch alle Kshatriyas tatsächlich vorgelegt. Visvarupa, sagt der
Kommentator des Yäjnavalkya es klar, dass der Titel der Herrschaft (Oberhaus)
nicht zu jedem Kshatriya gehören. Alle Herrscher waren rajans genannt und ihre
Angehörigen wurden mjaputras aufgerufen. So in tatsächliche Anwendung
rajaputra und Kshatriyas nicht immer deckungsgleich. Die herrschenden Klassen
mit Linealen ausländischer Herkunft auch in Mischehe. In alten Zeiten
Chandragupta Maurya hatte die Tochter des Seleukos Nikator verheiratet. Saka
Rudradaman verheiratete seine Tochter mit einem Prinzen und Satavahana selbst
hatte die Hände auf die Zahl der Prinzessinnen in Svayamvaras gewonnen. In der
post-klassischen Periode Harichandra Pratihar der Mandor, die ein Brahmane
war, heiratete einen Kshatriya Bhadra deren Söhne als Rajputs übergeben. All
dies bedeutet nicht erhärten die Theorie ausländischer Herkunft.
Die Theorie der ausländischen Herkunft der Rajputen kann nur auf einer Basis,
dh begründet, dass die Arier in der grauen Vergangenheit nach Indien kamen aus
Zentralasien und da die meisten der Rajputen arischen Blutes enthalten sie
Ausländer sind. Die Mischung der Ureinwohner können nicht auf der Grundlage
der Anthropologie geleugnet werden, aber keine Dynastie historisch bewiesen
werden kann, um von einem Aborigine-Stamm hatte haben sich zu einem Rajputen-Clan
entwickelt. Die Frage stellt sich: Was war das historische Milieu aller Rajput
Clans? Das Ausgangsmaterial für die gleiche ist nicht verfügbar. Allerdings
hat der Verfasser die Herkunft der 15 Clans von denen einige Ausgangsmaterial
zurückzuführen ist. Obwohl geographischer Grundlage der Clan ist allen
gemeinsam, in einigen Fällen sogar soziale Milieu zurückgeführt werden könnten.
Er hat die Paramaras, Chalukyas, Pratiharas und Chahamanas zu Agney-Brahmanen
zurückgeführt; Guhilas und Chandellas sind auch brahmanische Ursprung
zurückverfolgen; Mauryas und Kalachur sind alte Kshatriyas Erwägung, dass die
alten sozialen Milieu der Gaudas, Dahimas, Bhatis, Chavaras, Gahadvasa
zurückverfolgt ist Rathors Kachhawa und sagte zu werden, bevor ihre Weitergabe
als Rajputs obwohl ihre ursprüngliche Heimat, die die Ursache ihres Namens ist,
wurde zurückverfolgt unauffindbar.
Der Autor in seiner Unterstützung gebracht hat, um die Beweise iiot nur der
alten indischen Schriftsteller tragen, aber die zeitgenössische Autorität der
arabischen Gelehrten Ibn Khurdadha wer der Autor Kitabul-Masalikwa-Mamulik
(912 n. Chr.) war. Er hat zwischen den herrschenden Klassen differenziert,
Sabkurifa und Kshatriyas bekannt alt wie Katarias. Er sagte, dass Subkurifa (arabisch
Rendering Sudshatriya) den höchsten Clan, aus dem die Herrscher gewählt wurde.
Für Kataria er sagt, dass die Menschen dieser Clan nur drei Tassen tranken
Wein. Ihre Töchter konnten auf diese Katarias verheiratet sein. Es ist ganz
klar, dass die herrschende Klasse, wie in der nachklassischen Zeit komponierte
selbst unterscheiden sich von den Kshatriyas, die ihre Königreiche verloren
hatte lange zurück. Obwohl diese beiden Worte waren nicht von den Muslimen als
leuchtete oben noch Qanungo geprägt, sagt, dass es keine Beweise oder
literarischen epigraphically bis 1000 AD auf jeden Fall die Verwendung des
Wortes Rajput, um eine Klasse oder Kaste bezeichnen anzugeben. Er sagt aber
tat dieses Wort könnte im amtlichen Gebrauch gewesen sein. A.K. Majumdar
stimmte mit der Ansicht, dass der Begriff aus Rajput rajaputraka abgeleitet
worden, wurde aber in seiner Verwendung des Wortes rajaputraka im Sinne der
Rajputen Schwanken; Mt. Abut Inschrift (1230 n. Chr.), spricht von der
illustren rajaputras Rajputra Clan; und Merutunga (1305 n. Chr.) beschrieb 100
rajputras der Paramara Clan. Zu dieser Liste kann der Rajatarangini Kalhana
(1200 n. Chr.) und Chittor Inschrift von 1301 hinzugefügt werden AD Die
Chittor Inschrift ist ein klarer Beweis für die Tatsache, dass durch die enge
der Tatsache, dass durch das Ende des 12. Jahrhunderts die Rajput Klasse
umgewandelt hat einer Kaste. In dieser Inschrift des Spenders, sein Vater und
Großvater, als alle rajaputra und die regierende edlen eingestuft wurden
genannt worden Maharajakula zusätzlich zum Sein ein Rajaputra vorgeschlagen
dadurch, dass der erste war der Titel und der zweite hieß eine Kaste
Appellation. Kalhanaas Rajatarangini beschreibt auch die Rajaputras behauptete
Herkunft aus 36 königlichen Clans.
Daraus kann man schließen, dass Rajaputras eine Klasse bis zu den klassischen
Periode waren, und von Harsha Zeit bis zum Zeitpunkt der Prithviraja Chauhan,
neben zwei Kshatriyas Clans Mauryas und Kalachuris, viele Nicht-Kshatriya
Gruppen - sechs Gruppen von Brahmanen, eines fremden Stammes der Hunas und
fünf nicht näher bezeichneten Personen, deren alte soziale Milieu ist nicht
bekannt, mit Sicherheit eingetreten, um Rajput-Gruppe und wurde später Clans
dieser Kaste. Diese Umfrage würde Bursche man zu dem Schluß, daß eine Klasse
Rajputen waren bis zum Rajput Zeitraum in c. 1200 n. Chr. und wurde erst nach
einer Kaste die Türken das politische Feld eingegeben und weigerte sich,
arisiert werden. Zum ersten Mal ein Stolperstein in den Weg des Rajputization
der Regeln und der Praxis kam fiel in der Schwebe und auch die örtlichen
Hindu-Herrscher danach musste sich mit Macht, konnte aber nicht unter den
Rajputen als Chaturvarnya System empfangen aufgenommen werden ein großer
Rückschlag in den Händen der ungläubigen Türken, die neue Gesellschaft und
Religion mitgebracht hatten. |
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Geschichtlichkeit des Solar
und Lunar Origin |
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Die vedische Literatur hatte keine Vorstellung von der Clans aus
der Sonne oder der Mond. Es ist erst nach dem ausländischen
Invasionen der Griechen, Parther, Skythen und Kushanas, dass die
Idee der göttlichen Ursprung in Indien entstanden. Die
Geschichte des Mahabharata geschrieben wurde umgeschrieben und
so viele Male zuvor 2. Jh. n. Chr., sie könne viele fremde Ideen
zu übernehmen - Eine solche Idee war, um die Überlegenheit auf
der Grundlage des Tauchens Herkunft beanspruchen. Die Griechen
traf sich mit dieser Idee in Ägypten, wo Alexander der Große als
Sohn des Amon durch den Priester des Schreins des Gottes Amonra
gepriesen wurde (ein Sonnengott) in der Wüste Sahara. Die
Kushanas gelernt diese Praxis von der chinesischen und nannten
sich Daivaputra oder Sohn des Göttlichen, und Kanihka hatte die
Appellation Chentan die Sylvan Levi als eine Variante des Chand
oder Chandra übernommen hat. Er sagt weiter, dass die
Stammes-Namen Yue-tschi bedeutete auch, Mond Menschen. So
entstand die Idee der Zugehörigkeit zur Sonne oder göttlichen
Ursprungs war fremd indischen Tradition. Wir bekommen nicht
diese Auffassung vor dem Mahabharata, die Neufassung bis 2.
Jahrhundert n. Chr. wurde die buddhistische Jätaka im 3.
Jahrhundert v. Chr. zusammengestellt haben keine Ahnung von
dieser Idee. Die Puranas in der klassischen Periode und neu
bearbeitet bis zum Rajput Zeitraum zusammengestellt sind voll
von solchen Vorstellungen. Zur Erklärung dieser neuen Phänomene
für die Gelehrten-Station mit verschiedenen Theorien gekommen.
Pargiter geglaubt, dass das Sonnensystem Menschen im Süden
gehörten und Dravidians Erwägung, dass der Mond gehörte, im
Norden und bewohnt Prayag auf der Verbindung von Ganga und
Jammu.
C.V. Vaidya hat diese Theorie abgelehnt. Er ist der Meinung,
dass sie zwei verschiedene Horden der Arier, Indien getreten ist,
eine nach der anderen aus einem unbekannten Land nördlich von
Indien waren. Er sagt, dass die erste Horde und kam in ständiger
Sapta-sindhu und Gegenwart Vertreter ihrer Sprache sind die
Leute, Punjabi, Rajasthani, westlichen und östlichen sprechen
Pahadi und östlichen Hindi. Die zweite Horde drang in die
früheren Siedlungen und ließen sich im Bereich der heutigen
westlichen Hindi und bis zu Nepal im Norden verbreitet - Ost,
Kathiawar im Südwesten und Jubbulpur im Süden. Er gilt als der
erste zu sein hat dolichocephalen oder lang leitete und das
zweite zu sein brachy cephalica oder breit - geleitet. Er
kommentiert, dass diese beiden Rassen als Sonne und Mond Rennen
Mahabharata und später der Literatur bekannt waren. Außerdem
identifiziert er die Bharatas von Manu svayam - bhuva Linie mit
dem Rigvedic Bharatas und sagt, dass in den Epen Turvasas,
beschrieb den Anus, die Druhyus und Purus im Rigveda als
Angehörige der zweiten Horde. Da letzteres Horde kam in Konflikt
mit der sie zuerst mit Abscheu in der Rigvedic Hymnen waren und
sahen, wenn sie sesshaft wurden Segen für sie auch geltend
gemacht.
Zusammenfassend lässt sich die Informationen in seinem Artikel,
können wir sagen, dass die brachyephaly der Nord - West Frontire
in dem Umfang von 76,8% ist measurd und ist Pamir aking, dass
Nepal auf 82% kommt, und ist verwandt mit Tibet und von
Chittagong in bestimmten Bangladesch kommt zu 77% und ist
verwandt mit Malaya. Die Mesocephaly Gujarat und Maaaharashtra
kommt auf 75% und ist vergleichbar mit dem Iran und diese nach
Bengalen durch die Täler des Narmada und Son gespannt. Die
nordischen Länder, deren Kopfindex unter 75% weiter zu verdünnen
von Kaschmir bis Bihar durch Vermischung mit den dravidischen
und manchmal auch die hyperdolichocephals als Proto-Australoids
und Austrics bekannt. Die Dravidians wurden dolichocphals wie
die Nordics bekannt, aber sie hatten von hyper - dolichoelphals
entwickelt und erweitert von Kanya Kumari zu Kamakhya im Osten
und von Cuttack nach Kaschmir nach dem Ganga Jamuana Weg in
Richtung Westen. Die Proto - Australoids blieb im Innern vom
Fluss Godavari der Khasi Hügeln und ihre hyper-Dolichozephalie
gefunden wurde reduziert, nachdem sie in den Ebenen durch
Ökologie angesiedelt.
Wir sind ab sofort hier nur mit den ersten beiden betroffenen.
C.V. Vaidya ist der Meinung, dass die nordischen Länder nach
Indien kam zuerst und wurde später als der solaren Ursprungs
bekannt. Die Argumente, die ihm gegeben werden als im Rahmen. Er
sagt, dass die Bharatas von Manu's Svayambhuva wurden von Solar-Rennen,
denn im Rigveda Manu genannt wird als Sohn des Vaivasvata oder
die Sonne. Dann sagt er, dass auf der Grundlage der Nirukta,
Bharata bedeutet auch, so Wir haben gewisse Schwierigkeiten in
seinem Ausweis. Erstens die mythologische Bharata ist nirgends
als Spross Manu Vaivasvata erwähnt und es ist die lkshvakus von
Manu Vaivasvata Linie, die bekanntermaßen aus der Solar-Dynastie
sind. Dann haben wir keine Mittel, um mit Manu Manu Svayambhuva
Vaivasvata identifizieren - Zweite Hypothese von CV gegeben
Vaidya ist, dass sie im Osten regiert, daher nannte man sie die
Nachkommen der Sonne. Die dritte Vermutung der C.V. Vaidya ist,
dass sie so bekannt waren, weil sie die Solar-Kalender folgen.
Für lunaren Herkunft er hat die folgenden Argumente. Erstens,
wie die Söhne der Sonne sie Söhne des Mondes genannt waren
dagegen. Zweitens wurden sie genannt Soma-vamshis oder der Mond
hat. Drittens waren sie so genannt, weil sie dem Mondkalender
gefolgt.
P.L. Bhargava hat ein weiteres Argument angegeben. Er sagt, dass
die beiden Wörter einfache Übersetzungen der Namen Vaivasvata
und Soma sind. Ikshavakus, sind nach der Tradition, in der
Nachkommenschaft ofIkshavaku, Sohn des Manu, der Sohn des
Vaivasvata die eines der Synonyme von Sonne und Ailas ist, wurde
in der Nachkommenschaft der ILA und Rishi Budha, der Sohn des
Soma, die eines der Synonyme ist Mond und damit die poetischen
Übersetzungen zu absurden Grenzen worden. Übersetzungen von
Eigennamen waren beliebt Betrag, den die Autoren der Puranas zB
Vayu in Parana Chandragupta alias Devagupta genannt worden
Devarakshitta Kumaragupta und wird auch als die genannten Guha
ein Beiname des Kumara oder Kartikeya ist.
So die ursprünglichen Namen vor uns liegen und Ikshvakus Ailas.
Unserer Meinung nach waren sie einfach geografische
Herkunftsbezeichnungen. Ikshumati war der Name eines Flusses in
Kurukshetra im Mahabharata und Harivamsha erwähnt. In Ayodhyan -
Kanda des Ramayana gibt es einen Hinweis, dass Reporter von
Vasishtha von Ayodhya geschickt über den Fluß Ganga bei
Hastinapur, überquerte Panchala Kurujangala und Territorien und
erreichte den frommen und väterlichen Fluss Ikshumati. Dieser
Fluss ist auch von Strabo bezeichnet. Er zitiert eine Tradition,
die wahrscheinlich durch Appolodorus erhalten, dass die Hypanis
Menander (Beas) überschritten und erreichte den Isamus (=
Ichchhumai Ikshumati). Es war ein Fluss zwischen Beas und Jamuna.
Derselbe Autor erwähnt einen anderen Fluss durch den Namen des
Iaxartes (Jaxartes) in Zentralasien. Zentralasien ist als die
ursprüngliche Heimat der Arier von Maxmuller auf der Grundlage
der Philologie schlug vor, wir sind der Meinung, dass dies die
ursprüngliche Iaxartes Ikshumati und Heimat der Ikshavakus und
wenn sie in Indien angesiedelt zwischen Beas und Sutlej gaben
sie die gleiche war Namen auf einen anderen Fluss in Indien und
der Verfasser des Ramayana hat nannten es ihre väterlichen Fluss.
In Sanskrit-Literatur dieses Flusses ist unter verschiedenen
Namen wie Ikshumati, dh Ikshumalavi und Ikshenised Transkription
Ikshvavarta das Gebiet Ikshu beschrieben worden. Nach dieser
zentralasiatischen Fluss Ikshu die Horde hier lebenden Ikshavaku
genannt wurde, und er war der Sohn und Enkel von Manu Vaivasvata
und die absurde Übersetzung Vaivasvata als Sonnenschutz in den
Händen von den Autoren der Puranas führte zu der Theorie des
solaren Ursprungs.
In der gleichen Weise Ira ist der Name eines Flusses in Punjab
nach Mahabharta, Harivamsha und Vishnu Purana. Durch die
Vertauschung der Vokale und 1 in Sanskrit Er könnte auch als Ila
ausgesprochen werden. Sein voller Name Iravati letztendlich
verwandelte sich in Ravi. Dann haben wir in Ramayana Verweis auf
einen Platz auf Shatadru Aila (Sutlej). Bharata in seiner Reise
von Kaikaya Landes hinweg auf Shatadru Aila. Es würde bedeuten,
dass auf der Westseite des Ikshuvakus auf Ikshumati in Haryana
gab es im Gebiet der Ailas zwischen den Flüssen. Es zeigt, dass
die zweite die erste Horde in Indien nach einiger Zeit folgte.
In Indien kämpften sie zunächst ihre Kämpfe in diesem Land und
siedelten sich hier. Aber wie die erste Horde sie auch aus
Zentralasien gekommen waren. In der UdSSR gibt es wie ein Fluß,
wie Hallo bekannt, die in den See fällt Balkash. So Ili scheint
die Heimat des zweiten Horde werden. C.V. Vaidya auf der
Grundlage der Puranas sagt, dass Pururava, der König von dem
zweiten Stock, einmal in Gandhamadana nördlich des Himalaja
beherrscht. Dowson in seinem Wörterbuch der indischen Mythologie
hat Gandhamadana mit Ilavritta dh das Gebiet der Ila
identifiziert. Es ist ein Hinweis auf die Tatsache, dass die
sogenannten Mond von Menschen oder Ailas Ilavritta oder im
Gebiet von Ili gefeiert.
In historischer Zeit haben wir ein weiteres Argument für unsere
Unterstützung. Die Yue-tschi Menschen waren einst Leben auf die
Leber in der Nähe von Tarim Pamir. Als sie gemacht wurden, um
dieses Gebiet durch die Wu-sun verlassen die Menschen eine große
Zahl von ihnen siedelten sich in den Becken von Hallo und eine
Horde nach Indien gereist. Sylvan Levi sagt, dass das Wort
Yue-tschi in ihrer Sprache wohl gemeint Mond Menschen. Außerdem
in der chinesischen Rendering von Kalpana - mandikita der
Kumaralata Kanishka genannt worden Chentan Kianicha. Sylvan Levi
ist der Meinung, dass dies eine Variante von Chanda oder Chandra
ist. So in der buddhistischen Literatur Kanbishka wurde eine
Bezeichnung Chandra gegeben, und seine Urvater lebte und Ili in
brahmanischen Literatur Soma - vamshis oder der Mond Menschen
wurden aufgerufen Ailas. Es scheint, dass eine geografische
Herkunftsbezeichnung Aila der Menschen am Ili und später von
einigen Mythologie sie mit Lady Ila, die früher war der Mensch
und dann verbunden waren, war da und hatte eine Frau
Geschlechtsverkehr mit Rishi Budha, der Sohn des Rishi Soma und
ihre Nachkommen nach Soma wurde als Soma bekannt - Vanshi und
später als Chandra-Vamshi oder Mond Menschen übersetzt.
So sind wir der Meinung, dass sie zwei Aktien der schönen weißen
Rasse sind, eine bewohnen die Jexartes in den Ebenen und anderen
leben in der Nähe von Pamir und dann die Migration auf Ili,
bevor er nach Indien. Das erste Lager war vermutlich
dolichocephalen und die zweite war brachyzephalen und mit der
Mode der Annahme göttlichen Ursprung im ersten oder zweiten
Jahrhundert n. Chr. wurde man solar Rennen und anderen Lunar.
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